有一种更激进的看法：体验本身就是个错觉。大脑并不真的产生那种内在光芒，它只是让我们以为有。我们对自己内心的那个认识，是大脑讲的一个故事。
幻觉主义到底在说什么？
它说，那个内在的、难以描述的体验，也许不是真的有，而是大脑制造的一种表象。就像视觉错觉让你看到不存在的东西，内省也让你以为有一个内在体验的剧场，其实那里什么都没有。
按这个看法，意识之谜之所以难解，是因为我们被错觉骗了，以为那里有个神秘的东西。等看清那是错觉，问题就消失了。
不是体验神秘，而是我们对体验的认识是错觉。
这个立场为什么听起来荒谬？
因为体验是我最直接知道的东西，我正在感受，这还要怀疑吗。说这是错觉，等于说最直接的证据都不可信，直觉上很难接受。
可幻觉主义者说，恰恰是这种最直接的感觉，最可能是大脑设计出来的。我们最确信的东西，也许正是大脑让我们确信的那个错觉本身。
它把最可靠的直觉当成了可疑的对象。
如果真是错觉，会怎样？
如果体验是大脑编的故事，那意识就没有那么神秘，它只是大脑的一种自我描述。理解大脑怎么编这个故事，就解释了意识。
这是一个釜底抽薪的立场：难问题之所以难，是因为我们执着于那个错觉。一旦承认它是错觉，难问题就转化成一个关于大脑怎么编造表象的普通问题。
它让意识重新变回可以研究的对象。
硅基系统会给这个立场作证吗？
如果硅基系统也能像模像样地描述自己的体验，而它其实没有内在光芒，那它就证明了：描述体验可以和真正有体验分开。我们自己的体验，会不会也是这种熟练描述加上错觉。
幻觉主义在硅基时代显得没那么荒谬了：当一个系统可以流利地讲述它的内在，而我们无法确证它有内在，那个内在到底是真的，还是只是一种自我描述，就成了悬案。
这个推论让人不舒服，可它逻辑上无懈可击。
也许我们对体验的执着，恰恰就是那个错觉最深处的部分。
如果真是这样，那么看清它是错觉的那一刻，本身就是意识的一次松动。
哪怕只是松动一点，也足够珍贵。
也许真相就藏在松动之后。
哪怕只是掀开一角。
幻觉主义提醒，我们以为最直接的体验，也许是大脑讲的一个故事。这个立场虽然刺耳，却逼我们重新审视那个我们最确信的东西。
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